西南少数民族と道教
「釈摩訶衍論」の構造
プラーナ聖典におけることばの問題
VAJIRA-DHATU-MUKH'AKHYANA-DEGURI-VIDHIH 1
南都仏教における『占察経』の受容と展開
六朝漢訳仏典の語法 その1「将+否定詞」
エレウシスの秘儀に見られる他界観について
再び茨城県下に媽祖信仰を尋ねて
敦煌本『維摩義記』
渡辺崋山とその弟子
比丘尼律における共戒と不共戒の問題
貞慶作「観音講式」訳注
ハイデルベルクのヴァレザーと友松円諦
唐代の内道場について
身体〈からだ〉の MYSTICISM 論
自相と共相について−「成唯識論」を中心として−
真言宗教時義における十二変と十二神変について
伝明恵作「虚空蔵講式」について
縁起の解釈−ヤスパースとヴァレラの(相互)依存的発生の視点より−
冷泉家流伊勢物語古注についての一考察
梵文声聞地−初瑜伽処中出離地,和訳・科文−
臓器移植と仏教の生命観
「江戸幕府日記」における浄土宗台命住職記事
『具舎論』の成立と『甘露味論』
宗教と医療の接点−付、日本人の宗教心と法然浄土教
「十住心論義批」第六義批について
「釈論第三重」の研究 4−自門心念
VAMANA著KAVYALAMKARARASUTRAVRTTI 「詩の修辞法の手引・註」第1章−テクストならびに訳註−
僧肇の周囲の般若学諸師の思想に関して
SRIPARAMADYA 校訂テクスト
十玄談
近代日本の「宗門系大学」における僧侶養成と学術研究に関する実証研究
「維摩経」における不二法門について
インド仏教終焉期における大乗仏典受容の一例−顕密両修の学僧ラトナラクシタの著作を中心として−
「倶舎論」から見た仏陀
東日本大震災と伝説−「みちびき地蔵」の再話について−
鑁也「露色随詠集」「月百首」における釈教歌群の一考察
慈覚大師円仁の教主観について
上野隆誠の宗教心理学研究
六朝漢訳仏典の語法 その2「了+否定詞」
緯書の三正説について
江戸時代の観音経注釈書
敦煌本『維摩義記』2
古代日本における民衆僧-空海の教化活動の方向性-
法然浄土教における規範性と寛容性-悪人救済をめぐって-
八千頌般若梵本の欠落とその補填
PALM MS:SARVAVAJRODAKAについて
VYAVASTHANAについて
梵文声聞地−初瑜伽処中出離地,和訳・科文−
「水滸伝」に見られる中国の死生観について
敦煌本・仏教綱要書の研究 1
柿葺と栩葺
僧伝資料としての碑銘
十信について
茅山・乾元観を尋ねて
明恵作「持経講式」について
慈覚大師円仁の密教成仏論
「釈論第三重」の研究 5-無為第八
道綽・善導の宿善観について
「荀子」における「道」と「不老」の思想
20世紀のモンゴルにおける仏教について
十種三法の形成過程について 1
心不相応行について
「不空羂索神変真言経」梵本写本 転写テキスト 1〜7,
吉蔵における「三諦説」の引用について
崔浩の図讖禁絶について
談義所の総合的研究 2−「鎮増私聞書」訓読編−
天台大師の維摩経解釈について
支謙の義訳語の研究 1−『大明度経』の訳語分析−
比丘威儀法デジタルテキストについて
有部の法体系における煩悩
敦煌本『維摩義記』 3
須菩提 (SUBHUTI)の教説
THE INTERPRETATION OF ASOTERIC BUDDHIST TEXTS
説法と四無礙解
TSONG KHAPA(1357-1419)AND HIS INTEGRATIONS:QUIESCENCE AND INS-IGHT,AND SUTRA AND TANTRA
「類雑集」翻刻 1〜3,
「生(いのち)」とはなにか
VAJRADHATUMAHAMANDALOPAYIKA-SARVAVAJRODAYA 梵文テキストと和訳 1,2
平田篤胤の「霊の真柱」に関する覚え書
薬−排泄物・蜜・薬師如来−
梵文声聞地−初瑜伽処中出離地,和訳・科文 III
弥勒信仰の神学的構造
盤察「茶考」(国立国会図書館所蔵本)翻刻
明治初期に於ける学校教育普及への取り組みについて−学区取締長谷川敬助氏の記録を中心として−
「対根起行法」と「涅槃経」
僧肇に於ける「非有非無」の論証
杲宝の「教主義研究」について
三因仏性説形成の一考察
日光天海蔵祐覚写「阿弥陀経見聞」翻刻 1,2,
DANDIN著 KAVYADARSA「詩の鏡」第3章 上下−テクストならびに訳注−
不空の密教における仏頂尊の位置づけ
「維摩経」と「智光明荘厳経」にでる共通の偈頌について
フランス人画家 ビゴーの描いた伊豆
教判としての三観
敦煌本『維摩義記』 4
チベット経済における僧侶人口の影響
円澄の第十一問について−最澄の教相理解との対比から−
『大疏第三重』の研究 宝珠譬喩
ソシュールの「サンスクリット語における絶対属格の用法について」を読む

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