天理図書館蔵 宗鑑自筆俳諧連歌抄の構成について
経典延書と語彙
アビダルマ仏教における処・界の建立と八句義
宗教運動の神秘的基礎
大学の町を訪ねて−ドイツ旅行より
エミリ・ブロンテの詩−「嵐ヶ丘」への道
宗教行為と思想表現−ベルクソンの思想におけるキリスト教の問題
他力転入の内容に就いて
教行信証の性格
本願成就の論理
“見仏”について−仏説観無量寿経を読む視点
竹本筑後掾本「信田小太郎」−八行本と絵入十七行本
農村の社会学的見方
天台智??の法華三昧
成立史よりみた戯曲「タッソー」
明恵上人の釈尊観
ベルクソンにおける「静的宗教」としての神話論
JANE EYRE再考−JANEの闘いが意味するもの
世親の唯識二論の根底をなす入地の体験
九十八隨眠説の成立について
農民保護策に関する若干の覚書
カント「宗教論」の一考察
ジョルジュ・サンドの<田園小説>をめぐって
南海に於ける大乗王国三仏斉とその仏教文化(一)
「日本近代化」論の再検討−石門心学に見られる近代思想とその限界
「レクシェーニンポ」の中観プラーサンギカ編 解読研究(II.222〜II.222,1121)
煩悩即菩提の思想史・寛永編−「露殿物語」と「七人比丘尼」
浄土論に於ける二乗種不生に就いて
初期仏教の地方弘通−近畿以東に於ける
近代真宗教学の根本関心
戦国期本願寺教団における年中行事の意味
親鸞聖人仮名聖教用語の研究 3-三帖和讃に於ける敬語助動詞シムに就いて-
ヘッセ文学における愛と自由について
「山家学生式」の周辺
建言我一心
岡本かの子という工房−ふたたび「生々流転」をめぐって
朱子の理気論
金沢稱名寺三世本如房湛瘍睿 1〜3-金沢文庫新出の史料に拠る事蹟並に学風の研究-
「入初地品」以下八品の概要とその関連の上からみた「易行品」の位置(続)
教行信証の「後序」について
ウェーバーにおける科学と合理性
龍樹造・中論無畏疏
道綽禅師と三階教
三帖和讃の本文について
善導の弥陀身土論−「玄義分」二乗種不生論と曇鸞教義
自縛と解放の智慧−本願の教えに聞く−
THE AUTHORITY OF COMPASSION AND SKILLFUL MEANS
金帝室と仏教
華厳三性説の立場
「教行信証六要鈔」の「所依本」の性格についての検討
「今昔物語集」における出家・遁世
タテとヨコの文化論−震災からの復興を巡って−
笑いと教育−清沢満之・浩々洞の「議論と大笑」の教育学的考察
「本典」の組織より見たる「行信」の問題に就いて
十住毘婆沙論の含む中論の思想
伊勢伝考−敦慶親王と伊勢
抜集記 上中 写本
「三彌底部論」解読研究中有の存在に関する議論(上)
「社会政策から社会保障へ」の発展−無拠出制年金、失業扶助、家族手当の成立−
唯識心分説の発達過程−四分義の一部として
観念法門の性格に就いて
COLERIDGE の想像力と空想力との区別の成立過程についての一考察
デジタル教科書を活用した社会科の授業
北嶺修験の蓮華会と験競べ−太鼓乗り行事を中心に
真宗大谷派講者列伝 正続
チベット及びネパールにおいて新たに発見せられた仏教典籍について
信の内景としての願生道
大人の絵と子供の絵
ノーザン・ケンタッキー大学図書館の教育サービス
黄落の秋
南方上座部仏教の弘通と戒律思想
保育における拡大された同僚性の検討
大乗阿毘達磨集論とABHIDHARMASAMUCCAYA-BHASYAの和訳並びに研究
梵文無量寿経の因願に就いて-特に第18、19願の修正
CANKARA に摂取せられた中観二諦説
古代における祈雨と仏教−宮中御読経をめぐって
キャサリン・マンスフィールドの「家ちがい」について−「編物」を中心に
一つの授業論−「介入授業の日記」をとおして
勝解(ADHIMUKTI)・廻向(PARINAMANA)・随喜(ANUMODANA)について−大乗の有漏の修道−
破清濁
天保義学 京都の教諭所につきて
地頭的領主層について−特に勢力の限界を中心として
入楞伽経における肉食の禁止−梵文「食肉品」和訳・梵文訂正
シャーンタラクシタの勝義としての否定論証の綱要-ツォンカパ造「善説心髄」試解
「音韻闡微」の反切作成法について
衆許摩訶帝経と楞伽経との西蔵本に就いて
伊勢伝考−晩年の伊勢
中国浄土教の相承について−善導後身と後善導
教育学における方法論的反省−教育学がはらむ認識関心について
語型対応から見た擬音語の語基
親鸞聖人並其教団に具現せる日本精神
短編小説研究−BRET HARTE の劇的要素について
明初の神楽観と道教
「占考」をめぐる近世の問題
SOME REFLECTIONS ON THE PERSONALITY OF THE BUDDHA
元代の大蔵経
善導教義の主要問題と其根本的立場
武家家訓の宗教性
三論宗(平安初期)の仏性説
光教寺兼順(顕誓)後嗣考

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