宗教的夫婦道
選挙の後を顧みて
人々本具の仏性に徹見せよ
情関を透過せよ
色衣は廃止よりも解放へ−青道心から小僧沙彌まで色衣を着せよ
釈尊降誕の春
釈迦牟尼仏の降誕を讃仰す
境内地無償譲与寺院財産管理法案私見
民衆の政治的覚醒と僧侶候補者運動−遂鹿戦の後を顧みて
北川淳一郎氏を訪ねて−汎太平洋仏青会議長
満州上海事変に於ける隠れたる忠君愛国美談
新仏教学の生誕
女性の唯一の道
摩耶信仰に就て
赤裸々の日本人として−世界独歩の乾坤に立ちて活躍せよ
機縁数則
パーリ仏教と大乗仏教
音なき世界
光明を慕ひて 1〜3
国家的大悲心の政策
選挙総評
精神生活の妙味
ダンテと恵心の研究について
野依秀一氏と其信者に質す 1〜3,
寒林貽宝提唱 1〜14,
布施の研究
家庭生活の要諦
昭和新時代の教化運動
洞宗当面の諸問題
彼岸に就いて
倉光活文君の死
世界平和の根源
即光の苦悶
宗教と社会運動
日本精神の悲母性的任務
大食ひ聖人
美の神聖徳太子
絶対一大乗の仏教
江戸時代の仏教
社会奉仕の精神
難航批判戦
法華経の仏身観
野依氏の売物信仰論批判
飛騨の橇道−親鸞遺跡順体礼行の一節
大聖の降誕と花祭り
反省生活の宗教
宗我を棄てゝ釈尊に帰れ
洞宗臨時議会に直面して
左傾思想の仏教的批判
近代社会の解剖と大乗仏者の使命
沙彌親鸞
住職所得税問題
一つの鐘
広田内閣庶政一新の最後に就て
墓地逍遥
念仏と禅との交渉
日本唯一の舍利奉安塔
K夫人へ
労働と修養
世界の新文化を取入れた日本の窓口
退嬰屈従頽廃亡国思想一瞥−中央公論の吉野氏と我等記者
暴風雨の夜−尼僧となるまで
未来教は現代に役立たぬか
「神道の信仰」につき千家鉄麿氏の答弁を要求す
処生法秘訣の第一義
宗教法案提出の趣旨
真言昭和会の使命
寺院仏堂国有境内地整理問題 上下
フアシズム覚書
丘宗潭老師の真面目
日本精神の実現と仏教の信仰
興禅の護国か護国の興禅か
満州帝国仏教総会に愬ふ−仏教の西行復帰新興へ
幕末・金埋蔵風聞記
印度在留の憶ひ出
仏舍利宝塔の落慶式
建築上より見たる舍利塔
降伏的享楽思想検討−賀川、福田、堺、大山諸氏の思想を分析す
対照照明観
善き人の仰せを蒙りて
浄土建設の鍋(遺稿)
宗教の発達を阻害するものなり
仏教徒の国家的運動(大暹羅皇帝陛下を奉迎して)
徒弟教養
菊と語る
北支自治運動の真相−銀国有令の波紋
歴史無視につき軍部諸賢に呈す
不動の精神
花・仏伝・経
深林と渓谷
優波離問仏経一巻
楓のこころもち(「出家とその弟子」上演の後に)
聖徳太子の信仰と仏教に対する理想 1〜4
河上肇博士の「自己瞞着」思想剖検
報恩講の起源
天台宗の話 1〜3,
如来興世の現世的意義
仏教よりみたる酒
あべこべの思想法則
洞宗錯誤予算に就ての経過と私の主張

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