阿字観をめぐって
古くて新しい課題「子供会」
坂井栄信僧正
瑜伽行と瞑想 1〜4
<教化>から遠く離れて
松田照応大僧正
智積院歴代化主物語 龍臥と称された俊才−智積院二世祐宜−
原典でお経を読む
私の教化 森の中で学びの場「まんだら講」−山寺の公開学習会−
私の師僧「山本秀順大僧正」
智積院歴代化主物語 時世を見据えた徳容−智積院第二世日誉−
上野頼栄猊下−私の師僧−
私の教化「からだで学ぶ」−自然体験から豊かに育つ子どもたち−
梶芳光運博士(私の師僧)
時世を見据えた徳容−智積院第三世日誉−(智積院歴代化主物語)
大日如来/五智/四無量心
礼仏の生活
秘密の扉を開く−発心式の意義−
私の教化「旅の修行は寺で」
本山願掛け参り
私の師僧を語る「倉持秀峰能化」
真言密教とチベット密教の根本的な相違点
「自然葬」について-吉田論文に対する疑問 上下
私の教化「仏教婦人会の結成から」
私の師僧「松平実亮能化」
般若心経の正しい読み方
「道場荘厳の意味」のご質問にお答え 上下
私の教化「写経と法話」
私の師僧「秋山祐雅僧正との日々」
霊供作法
私の教化「写仏の会」
廻向の現代的意義
覚鑁上人の浄土思想
教化活動とカウンセリングについて
私の教化「阿字観」
私の師僧「那須政隆」
「般若心経」考 1〜6
新墓所作法と古廟移作法
「真言密教と癒し」-「癒し」ブームに見る現代人の心性
私の教化 巡礼・遍路への誘い-檀家さんと同行する住職・先達のために
私の師僧「竹村智教能化」
上座阿闍梨佐藤良盛先生のお答えを拝読して
阿字観に就て
「作法集」を点検する 1〜7
私の教化 仏より賜りし六大寺
伊呂波并五十音図に関する考察
余暇と教化の接点
国語学と弘法大師の功績
大師のいろは歌と五十音図
弘法大師と「いろは」歌
大師筆「伊呂波歌」の検討
色葉歌の年代に関する疑問
仮名私考
いろは歌作成年代考
平仮名と弘法大師
ひらがなの成立と空海
伊呂波の作者と年代
実語教の撰者と撰作年代
わが国における実語教の盛行と終焉
「弘法大師空海の教育」関係文献目録
理趣経の「設害三界一切有情、不堕悪趣」をどう説くか
入堂作法と護身法の意味
私の師僧を語る-高井観海能化-
根来炎上 小説・玄宥能化(1〜9)
りゅうせん寺写仏道場の歩み
舎利崇拝と祖先崇拝と自然葬
道場荘厳の意味
私の教化「ご詠歌の会」
私の師僧「御嶽隆道能化」
真言宗はなぜ秘密教か
綜芸種智院式并序
空海の教育思想
綜芸種智院をめぐりて
上人の教育思想
弘法大師の生涯
綜芸種智院と藤原三守
山家学生式と綜芸種智院式
空海と学校教育
弘法大師と弟子教育
空海の人間作りの思想
色葉歌作者考
いろは考
いろは考を駁す
色葉歌の作者は空海に非さるを論ず
弘法大師 伊呂波製作のこと
いろはと五大
教育上に於ける弘法大師
いろは歌と五十音図
五十音図考
伊呂波歌
「音図及び手習詞歌考」を読む
今様の音数律
いろは歌と五十音図の御製作
興教大師と浄土往生思想の一考察 一密成仏について 2
ボーイスカウト宗教章授与基準について
興教大師850年御遠忌奉修教化伝道方針教化推進資料企画案について
昭和60年度 真言宗智山派総合調査分析研究
「吽字義」私考
高野雑筆集の読み方
弘法大師の入唐求法

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