報恩院憲深僧正年譜−頼瑜をふくむ人々への法流伝授を中心に−
中世醍醐寺と根来寺
「根来要書」の成立と頼瑜
近世南部藩における真言寺院の支配関係−永福寺・両妙泉寺について−
近世安房国における真義真言宗の無住寺院をめぐって
史料紹介「紀伊国根来寺伝法潅頂記」
頼瑜僧正から見た覚鑁聖人の求聞持法−「求聞持法理バン上人作」について−
「金剛頂経開題愚草」について
「諸宗教理同異釈」について
「釈摩訶衍論私記」について 2
頼瑜僧正の著作をめぐって
頼瑜記「十八道口訣」二卷と教舜記「十八道口伝」二卷について−房中作法〜塗香作法を中心に−
重複のイマージュ
弘法大師における「法華経」の「取意の引用」について
頼瑜の極楽往生信仰
頼瑜の華厳摂取の方法について
頼瑜における空海思想の把促について
木幡の真空と頼瑜
弥勒信仰と頼瑜
頼瑜の如義言説解釈−顕密対弁思想を中心として−
興教大師覚鑁の談義と頼瑜僧正の論議
頼瑜にみる南都教学−「諸宗教理同異釈」を中心に−
瑜公の「千手観音」の記述により現図胎蔵曼荼羅の成立を考える
運敞の教学的立場について−聖憲との比較を通して−
頼瑜の思想形成における道範の位置−特に「瑜祇経」解釈を例にして−
頼瑜の弘法大師理解における一考察
真福寺聖教の形成と頼瑜の著作−能信を中心とする真義真言教学の伝統−
大阪府河内長野市天野山金剛寺所蔵中世根来版について
末門と会下−新義真言宗の談林における会下僧の支配をめぐって−
「理趣広経」における瑜伽
瑜伽戒に関する敦煌出土チベット語写本
頼瑜教学私考−加持身説法を中心として−
新義教学における『即身成仏義』解釈−「持明悉地」と「法仏悉地」の解釈をめぐって−
「大日経疏指心鈔」と台密
「声字実相義」の理解
頼瑜僧正の即身成仏思想について−「即身成仏義顕得鈔」を中心に−
中性院聖憲師と阿字観
釈迦の三身と大日の三身−瑜公の見解を参考に−
覚鑁教学における体系性と主体性−とくに月輪観の問題をめぐって−
根嶺伝灯の学道と道瑜能化の「御定」
杲宝の教主義について 2−頼瑜の説との比較を通して−
真義教学の祖 頼瑜
智山出仕論議における法身説法の論趣
頼瑜の諸宗観
加持身説の源流
杭州・飛来峰石仏群における密教系尊像について
頼瑜教学における因分・果分説
初期大乗経典における経の唱導と経巻供養-般若経と法華経
「差別の現実」批判について-浄土真宗本願寺派A宗会議法議員と安芸教区B基推委委員会・広報部員(当時)の主張を中心として-
禅宗寺院の食生活 1-「蔭凉軒日録」-
求聞持から空海の世界へ
ヨーガ行法の体系について-平和と自由のための人間学の基盤(序説)-
人生の課題と宗教心-特にカントの宗教哲学と関連して-
唐代儒学の周辺
死者の側より見たホスピス・ケア-生前葬の棺からよみがえって-
密教と創造性
老妻を介護して-男性介護者の生活と意識-
「日本霊異記」の障害者像
明治期真言宗教団における仏教と慈善
戦時体制下融和運動の終焉から戦後へ-本願寺一如会の解散と同胞会の成立-
「大日経」「受方便学処品」の研究
即身成仏の行体をめぐる議論-宥快「事六度兼行」訳註
経典と色-青色考-
AMOGHAPASAKALPARAJA
VIDYADHARAに関する若干の資料について
真言密教と日蓮仏教
医師橋本敬三の生命観と操体法
カウンセラーの目から見たクライエントの「我執」の特徴と「我執」からの解放について
生の心理学探究序説
はじめにロゴスがあった
E.A.ポー-宇宙論「ユリイカ」光芒
密教の国際化、現代化に関する考察-真言英訳による問題点
インド文学におけるメタファーと密教の観想
21世紀と大日如来-宇宙を視座とする法身説法-
法身の仏
「秘密集会タントラ」における呪法
陀羅尼理論形成の思想的考察
十住心思想と問答形式
空海と真言理解
「金剛峰寺建立修行縁起」覚書
道範「初心頓覚鈔」について
「迷悟鈔」について 1,
十三仏表現と地蔵主尊の十三仏図
五大明王の成立と展開
中曲旋法について
加被力、定力、三昧力
金山穆韶和尚の人と書
相承を考える
ブッダのブラフマー神化-本初仏(アーディ・ブッダ)の淵源-
初期密教経典の成立に関する一考察-「マハーマントラーヌサーリニー」を中心に-
一切智から薩婆若への展開
真言理趣による行の確率-大乗仏教における密教の形成についての一視座-
「大日経」の神変加持思想
大日経言語論形成の源流
方便を伴う十善戒-<大日経>と<菩薩地戒品>における-
「初会金剛頂経」の背景にある大乗仏教-如来蔵思想との関係を中心に-
密教瞑想法の開いた「心」(CITTA)の神秘-大乗が究極的に捨て去ったもの
波羅蜜の実践-ABHAYAKARAGUPTA「MUNIMATALAMKARA」第2頌
密教儀礼の成立に関する一考察-アビシェーカとプラティシュター-
明王の成立

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