諸尊法(二)
無本覚心行実の問題点
道元の女性観(一)−『正法眼蔵』「礼拝得髄」巻を中心に−
深草問答
初期永平寺僧団の性格に関する一考察
見性寺蔵「雲堂規」の紹介
寒巌義尹の出自考−『仁和寺御日次記』の公雅法印について−
『雲門広録』とその抄録本の系統
『正法眼蔵現成公案』の新しい読み方
仮字「正法眼蔵」の成立−中国語への翻訳を通じて−
瑩山清規にみる首楞厳経の観世音菩薩の耳根円通について 3−徳巌養存と連山交易の楞厳経注釈書を中心として−
無著道忠の学問について
明治以後における正法眼蔵本文の出版について
連山交易の研究(二)−その著述について
良寛和尚と大忍について
道元禅師の説示と真字「正法眼蔵」との関係について-嘉禎年間を中心として 1,2,
「現成公案」の考察 1 −前後際断について−
禅宗伝燈説の発展
孝宗(南宋)と禅宗−道元の南宋禅林観と関連して
天桂伝尊と楞厳・円覚経について
道元の身心脱落承当の時
道元禅師における「法苑珠林」依用をめぐる一考察
現行の「宗旨」成立に関する考察 続−成立の背景について−
道元禅師示寂の御病因に関する緒論をめぐって
新道教の形成に及ぼした禅の影響
神秀の華厳経疏について
「大地有情同時成道」に関する一考察
阿弥陀如来名号徳
道元禅師の仏伝観について−三大阿僧祇劫の供養諸仏−
正信論争考 3−輪廻論の対立−
「永平開山元禅師行状伝聞記」における「伝説・説話」の類型
入唐僧瓦屋能光について−曹洞宗史上最初の日本僧
内山愚童と近代禅思想−戦争・差別・人権に対する仏教者の視座をめぐって−
「正法眼蔵大修行」巻と「正法眼蔵深信因果」巻との関連 1,2
「正法眼蔵」における「法華経」の受容と展開について−「法華転法華」巻から−
護法碑考
道元禅師の「承陽大師」以前の大師号をめぐって
道元禅師の戒論について
「梵網経略抄」考
『仏祖統紀』と禅宗
瑩山禅師の著作について(四)−『秘密正法眼蔵』の考察
善悪考−『永平広録』上堂の用例−
十二巻本「正法眼蔵」に関する一考察
「古鏡」と「磨傳」に関する一考察
道元と西田幾多郎−東洋的実在観の特性−
瑩山禅師の引用姿勢について 3−「如浄語録」との比較論
長野大安寺所蔵の洞門抄物類について
禅宗成立以前の禅法について
道元禅師滅後の詮慧について
鴻雪爪と肉食妻帯問題
明鏡相照、正法眼蔵と宮沢賢治−われを排列しおきて尽界とせり
正法眼蔵仏性の巻の一考察
西田哲学と道元禅−京都学派批判−
我山の仏慈禅師号返上について
道元禅に於ける仏性の論攷
『正法眼蔵』における大地観
三時業について−特に道元禅師と『修証義』における
異類中行について
「正法眼蔵渓声山色」の解釈
教育学と道元禅師思想−教育人間学との連関と超克にむけて−
初期大乗寺僧団の形成と展開-徹通義介・瑩山紹瑾・恭翁運良・明峰素哲および明峰派下-
天桂禅師派下の戒思想について
牛頭宗に及ぼせる三論宗の影響 2-「達磨和尚絶観論」末尾の第十四問答について-
『修証義』の問題点
般若の宗旨について
道元禅師と聖アウグスティヌスの「心」について−比較思想的研究−
「正法眼蔵−生死−」の典拠と解釈について
身心脱落の思想的位置-身心脱落と面授時脱落説-
坐禅のシステム論的考察 1−故・橋田邦彦博士の業績を受けて−
総持寺五院の開創時期
道元禅師に於ける出家在家の問題
吉蔵における見の思想
道元禅師の修証観に関する問題について(三)
今、問われている禅−仏祖正伝の坐禅のゆくえ
四天王彫像−十世紀の基準作例を中心とする形制の考察−
正法眼蔵と中論とにおける共通思想について
道元禅師「普勧坐禅儀」の一考察
江戸時代末期の洞門における漢詩文と文字 上下−明里家尊名拝記帳を通して看る−
虚堂門下霊石如芝と入元日本僧−鎌倉末期の日本禅林との関わりを中心に−
中世曹洞宗における門参文献
傅大士と金剛経
道元禅師の画像をめぐって
『正法眼蔵』の業論と『伝光録』『修証義』の業論
愛知県西明寺蔵の道元禅師伝について−「永平祖師行状記」
宗義上における「正伝」の問題について
神人交流と禅僧−洞門説話を主たる事例として−
円応寺所蔵の抄物資料について−山雲海月図を中心にして
十二巻本『正法眼蔵』と『永平広録』−「百丈野狐」の話を中心として
民俗信仰と宗門の教義
道元の入宋に関する基礎的研究
「正法眼蔵」と現代−自然観、身体観を中心として−
古文書にみる禅宗教団と女の信心−「曹洞宗古文書」を中心史料として−
連山交易の五位説について
万仭道担和尚の戒律観−その背景と問題点
道元禅師の宗旨と遺事
「身心脱落」−時・場・距離について−
宗学の今−「正法眼蔵」の読み方をめぐって
総持寺宝物殿所蔵の道正庵関係資料について
天桂伝尊と唯心思想について
栄西の家風についての一視点-「正法眼蔵随聞記」の挿話を読んで弟子からの妨難におよぶ

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