成武県発見「父母恩重経」の「報原経」の新資料<成1>について
興教大師と済暹教学
韓国密教についての一考察-「釈門儀範」からみた現代韓国仏教儀礼とその密教的性格-
「大報父母恩重経」校異
「釈摩訶衍論」と三階経(三階経研究補遺)
『金剛般若経』解釈の一変容-「無所住」ということ-
中国仏教の近代化と社会の変容 1,2,
元禄時における覚鑁への大師号勅許について
THE ENIGMA OF DEATH
「護国寺日記」について
弘法大師空海における三大思想
宗教における光の多面的性質と認識 1
隆光僧正日記
PRAJNOPAYAVINISCAYASIDDHI-和訳-1,2
興教大師教学と『釈摩訶衍論』-『釈論指事』と『釈論愚案鈔』を中心に-
『山問一講草案』について
西蔵文「四十二章経」について
王舎城の寒林考
現在中国の宗教事情
空海伝における問題点−僧綱官補任に関して−
不二摩訶衍の思想的起源に関する一考察
仏教公伝年次と日本書紀
親鸞の宗教的・社会的立場−神祇観を通して−
蓮如教団における女性の地位と役割 1−「女人往生」論を中心に−
智??の国家観について
法興寺の問題
太子仏教一考察−「世間虚仮唯仏是真」からの一視点−
天台浄土教について−天台浄土教の発達について−
親鸞と神祇
時宗の盛衰期について
河北省チョク県の北魏造像と邑義(前編)
本願寺「門跡成」ノート
大谷光瑞とシンガポール本願寺
仏教史研究草創期における「信と歴史」の問題−反省会と仏教清徒同志会とを中心に−
顕如上人文書纂について
親鸞の救済における神祇不帰依の意義
敗戦後本願寺教団についての考察−敗戦前後における信仰の一貫性−
チベット仏教と蒙古文学による訳経
学園闘争と仏教史学
或る無関心学生の瞞着
私の主体性とは何か−新しい研究の前提として−
親鸞の神祇観をめぐる諸問題
北陸における蓮如教団の展開について−白山加賀馬場を中心として−
太子仏教の一考察
「新仏教」と「平民社」−特に堺利彦の交流を中心に−
律令体制と国家仏教−特に護国経典受容の側面について−
親鸞と現代
本願寺派学事史から消えた能化代役法輪寺戒雲の事蹟についての一考察
古代日本文化に於ける仏教的色調に就いて−特に最澄・景戒等の影響−
最澄の時代観と「顕戒論」
戦国期真宗の尼・ノート
真宗教学変容の現段階−「ポスト・モダン教学」−
沖縄における成人入会(イニシエーション)とその文化
明治政府の宗教政策−信教自由論検討の前提として−
柳酒屋について−室町期京都の酒屋とその法華信仰−
故静谷正雄先生を悼む
大無量寿経の伝訳
鎌倉期における末法思想について−とくに親鸞を中心に−
鎌倉新仏教の成立基盤−特に法然の念仏聖的性格について−
「慕帰絵」第十巻と「最須敬重絵詞」第二十六段に現れた差異について
加賀一向一揆の歴史的前提(1)−在地領主層の一揆化を中心に−
親鸞消息集、内容・用語・文体からの再検討−「親鸞聖人御消息集」第一通から第五通まで−
仏教史研究方法論序説
日本霊異記にみられる殺牛祭祀−中巻第5話・同24話を中心にして−
幕末期真宗門徒の臨時行事−越後蒲原門徒の遠忌と本山参詣−
インドにおける仏教再生運動の現状
本山における法談の定型化について
推古朝仏教とその芸術創造
仰誓の妙好人観
初期太子観の形態について-「法皇」「法王」に関する田村円澄氏説の検討-
ファシズム国家への過程における妹尾義郎と伊藤証信の思想
親鸞の神祇観についての問題点−「神祇不拝」と「神祇護念」との構造について−
神仏教導職廃止後の仏教−反省会の仏教改革論を中心に−
「靖国」問題の核心
近世 熊野比丘尼の存在形態
伊勢・近長谷寺と長谷観音信仰
親鸞における造悪無碍についての研究
近世後期「捨世派」僧侶の布教と地域民衆−大日比西円寺の法岸・法州・法道に着目して−
「長嶋願証寺由来書」をめぐって−「願証寺の成立」補遺−
親鸞における造悪無碍批判と「自然法爾」
親鸞の人間観−特に「如来とひとし」について 上
中世東寺における寺僧集団−「東寺四季祈祷廻請」を主な素材として−
親鸞における<真仏弟子釈>の歴史的位相
叡尊・忍性の救済活動とその歴史的性格 上下
親鸞の他力思想と悪人正機説に関する再検討
室町戦国期の真宗史料点描
暁烏敏の国家論−大谷派「近代」教学における「自己」概念の特殊性−
宇治和貴・斎藤信行編「真宗の歴史的研究」
西本願寺教団における所謂「報国信仰運動」の展開
尼北政所考
悪人正機説について
親鸞における反権力的思想構造に関する所感
甑島における真宗の展開
親鸞の思想、所謂その行動原理について-二葉憲香著「親鸞の研究」に学ぶ
最澄研究の問題点
律令国家と私度僧問題
律蔵所載の仏伝−阿羅漢の意義をめぐって−
浄土寶書 1巻
元興寺縁起の問題点
僧旻とその周辺−孝徳天皇・中臣鎌足らとの関係

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