相模大山の神仏分離
追善供養の変遷と女性−平安時代、法華八講を中心に−
拮抗する津田(我)とお延(汝)-「明暗」第1部の基本的構造-
有島武郎「生れ出づる悩み」の鑑賞
カライ・カフィルニガンの仏教寺院址
真宗における信仰と生活−真と俗をめぐって−
法然・親鸞・覚如からみた死苦とその救いの問題−浄土教からみた尊厳死の問題−
真宗カウンセリングの人間性-親鸞とロジャースとの比較を手がかりとして-
親鸞聖人の伝道の基本的立場−特に「四依」引用を中心として−
アメリカにおける初期仏教伝道
浄土の一考察(五)
浄土の人民
裁判離婚にみる信教の自由
食生活と心
究極の宗教-エックハルト・久松真一・親鸞と西田哲学をめぐって-
宗教と道徳−特に「他力真宗」において−
“ふり”の三つのタイプ
法と道徳−仏教からみた人間観を手懸りとして−
生と死の思想−人間における欲望の考察と現代文明への問い−
宗教性の次元
和辻哲郎の浄土教の倫理観とその問題点
西田幾多郎と真宗人たち−稲葉昌丸を中心として−
金子大栄の父勇栄について−金子大栄研究ノート−
ボサツの仏教
へんなざんげ
梵鐘“歓喜”の誕生
釈迦の教えを届けてくれた人
静寂への巡礼
禅と生と死
世紀の遺書は昔語りか
死刑囚島秋人の作歌とその人
仏教と深層心理学
病者の自覚
仏教者もプロになれ
吉野・吉野川と古代日本
万葉人と仏教−僧(法師)の歌二首−
桓武天皇と二十二人のキサキたち-長岡京時代の意義をめぐって-
宇津保物語と紀式部集
『更級日記』作者の宗教的環境−願主と造像を中心に−
承元二年多武峰大織冠像焼失をめぐって
大いなる賭−宗教対話−
戯咲歌の世界−続詞花集をめぐって−
俊成と「天台止観と申す文」
後藤重郎氏蔵『新勅撰集公古抄』(仮称)について
杜牧と禅林詩
中世物語『風に紅葉』における笑い
為起から宣長へ
山東京伝と〈考証〉−偽作者一側面−
法の為に身命を抛つ
大愚良寛
住所不定七十年
妙好人の入信
西蔵教の話
西蔵に見る我日本の種々相
仏法のはなし
観音信仰と坐禅の心
毛並の悪いものを救う地蔵菩薩
真宗再興の指標
世界平和と「施無畏」運動
在家禅「十牛の図」
苦と楽
独坐大雄峰
私の坐禅体験を語る
わが人生体験と事業
禅僧の借り衣
回峯行
好相行の話
道元禅師と興道和尚
耕山老師の皆坐禅道
一遍上人
山頭火の我執放浪
性根を授かる話
「お笑いしょうばい」懺悔
私の霊界肯定説
幽香嬰女伝
リンゴのほとけ
アイヌの風俗とその宗教
生死観の類型
日本人のあの世
大地の心
焼香の知識
九字の切り方
延命十句観音経
宝珠の話
茶禅一味の侘
真の道を求める人
合掌のこころ
簡単な信心
『正法眼蔵』発菩提心を語る
新女性読本
豆腐菩薩
参禅のおもひで
百鬼園漫筆
庄助爺さん
天台山方外志 30巻
科学と宗教
小事と大事
仏典と北斗七星
大愛に就いて
秋艸道人仏像歌頌釈

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